Valeur des choses, attention au monde

À propos de Sylvain Piron, Généalogie de la morale économique (Bruxelles, Zones sensibles, 2020, 446 pages)

par Thomas Boccon-Gibod

Sylvain Piron a la patience du médiéviste. Une trentaine d’années lui aura été nécessaire pour publier la synthèse de travaux originaux et inventifs qui auront abouti à une œuvre à laquelle le qualificatif d’inclassable convient assez bien, et dont l’intérêt intrinsèque se mesure sans doute au temps qu’il aura fallu à sa maturation. 

Certes, l’idée que la crise écologique est (ou devrait être) une crise de la pensée économique, pour n’être pas encore universellement partagée, n’a désormais plus rien d’original. Quelles nouvelles lumières peut donc apporter le Moyen-Âge à cet égard ? D’abord, bien sûr, un complément d’information sur les origines de la pensée économique. Sur ce seul plan, l’ouvrage, d’une érudition impressionnante, apporte plusieurs éclairages majeurs. Mais ce n’est pas l’essentiel car l’histoire qui est faite ici ne se veut pas seulement une pierre à l’édifice de la science, mais un véritable appel à « l’insurrection spirituelle ». L’histoire des concepts économiques est en effet indissociable, selon l’auteur, d’une trajectoire générale qui ne relève pas seulement des transformations intellectuelles et cognitives, mais bien de celles de la spiritualité occidentale, impliquant le rapport des hommes aux choses aussi bien qu’au pouvoir et au savoir. Pour le montrer, c’est donc l’histoire des idées la plus ample qui est convoquée : de la théorie économique à l’exégèse biblique en passant par l’anthropologie, l’histoire des idées politiques et religieuses, l’ecclésiologie, etc. 

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État d’urgence, moment démocratique

Par Thomas Boccon-Gibod (Université Grenoble Alpes)février 2021

L’état d’urgence, parce qu’il pose crûment la question des exceptions aux règles publiques ordinaires, est notoirement difficile à appréhender. À l’heure de la défiance et de l’exaspération générales, l’effort n’en est pourtant que plus nécessaire. Il pourrait répondre, en outre, au sentiment confus que nous sommes peut-être à un instant décisif, qu’il nous appartient de saisir, et dont nous nous demandons (ce qui est sans doute, précisément, le propre de l’urgence) s’il n’est pas déjà trop tard pour l’avoir saisi. 

Mais pour ce faire il faut se garder de deux confusions symétriques, l’une qui rabat l’urgence sur le tempo économique de l’accélération, l’autre qui l’absolutise en la renvoyant à des autorités transcendantes. Cependant, appréhender la portée démocratique de l’urgence doit plutôt conduire à redéfinir les contours de la communauté politique.

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Crise économique et théorie monétaire

A lire dans The Conversation, une mise au point de Jézabel Couppey-Soubeyran et Jean-François Ponsot sur le débat monétaire actuel (4 mai 2020).

Pour faire bonne mesure, une autre intervention de Jean-François Ponsot sur le silence, qui peut paraître surprenant, des économistes en pleine crise du Covid-19: si les économistes semblent particulièrement en quarantaine, c’est que l’heure est surtout aux policy-makers.

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Après la crise sanitaire, comment refonder le service public ?

Par Thomas Boccon-Gibod

La crise du Covid-19 a conduit E. Macron à annoncer des décisions radicales, qui pourraient constituer pour lui une issue à la crise que traversait son quinquennat. Cependant, il semble illusoire de penser que l’irruption du virus suffira à modifier profondément la logique qui a mené aux réformes administratives, et notamment hospitalières, depuis plusieurs décennies – une logique que l’actuel gouvernement n’a fait qu’assumer de manière plus brutale que ses prédécesseurs. Il faut donc comprendre d’où vient cette logique et quelles sont les racines de l’adhésion qu’elle a suscitée. A quoi tenait donc la légitimité politique de ces décisions qui semblent aujourd’hui révoltantes? La réponse à cette question détermine en partie l’issue politique de cette crise qui est à la fois sanitaire, économique et sociale.

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Pourquoi s’intéresser à l’économie quand on fait de la philosophie?

Sérieux économique, travail philosophique

En règle générale, et à plus forte raison lorsqu’on a une formation philosophique, l’économie intimide. Ce n’est certainement pas un hasard puisque, plus que tout autre science sociale à l’exception notable du droit, on peut dire que cette discipline est desintée à intimider, du fait de sa vocation intrinsèque au sérieux le plus achevé. En effet, il n’est pas exagéré de dire que l’économie est la « science de gouvernement  » des sociétés contemporaines. Son sérieux est à ce titre l’expression de l’importance de ses enjeux et le gage de sa légitimité à les évoquer.

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Le Carnet du DéMoS

Le projet « Démocratie, Monnaie, Souveraineté » est porté par l’IDEX Université Grenoble Alpes sur la période 2019-2020. Il est né d’un double constat : d’une part, celui du retour de la notion de souveraineté dans le débat public, de l’autre, celui d’un glissement de l’économie pluraliste vers une forme d’anthropologie sociale, susceptible de dialoguer directement avec les sciences sociales du politique. Il s’agit ainsi d’une étude interdisciplinaire des rapports entre théorie monétaire et théorie démocratique, compte tenu des institutions étatiques telles qu’elles sont historiquement organisées autour de la notion de souveraineté. Cette dernière est-elle la clé d’un renouvellement démocratique ? Comment penser la souveraineté monétaire aujourd’hui, et à quelles conditions celle-ci peut-elle être démocratique ?

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